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唐咸通七年(886年)，初为东峰西麓之“普寂禅院”又名“东塔院”，后宋开宝二年(969年)在西峰东麓建“净信讲院。又名“西塔院”，宋高宗南渡曾驻跸于此，避居孤屿普寂禅院，翌年赐改普寂禅院为“龙翔禅寺”，改净信讲院为“兴庆讲寺”，并于绍兴七年(1137年)，沼书青了禅师主持龙翔、兴庆两寺寺务。经其致力亲为，填塞两寺间沟壑成中川，于其上兴建丛林梵宇“中川寺”，融合东西两院为一体。后宋高宗赐名为“...
沈军
|佛学论文|因明|五明|
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禅，“净宗乃是密宗显说也”。人若知道了自己的心，就法法圆融，万法归一。以心作佛即可。和谐人生，潇洒人生全仗心态。
... 嘉木扬·凯朝教授：如何才是正信的信仰？
如果是佛教徒的话，当然是“以法为师”，以释迦牟尼佛说的法为准绳。释迦牟尼佛给众生留下的法已经是非常明确了。就看众生去实践不实践的问题了。他老人家说了...
嘉木扬·凯朝
|佛学论文|因明|五明|
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又要吃官司呢！”“我没有定业，我不怕。”郑老稳稳当当的。
郑老将自己历经?的劫难看作是大加持，几十年的不白之冤一笑了之。在赠我墨宝中郑老如是说：“净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。...总让人有些“难识庐山真面目”。我照着信封地址一路问来，数到第281弄12号，外面的牌子是幼儿园，里面是阵阵童声大合唱。这是怎么回事，地址明明没错嘛！旁边几位同志正在理发，“请问郑颂英老居士住在哪儿？”...
谭希贤
|五明研究|
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不单是称念佛名。”[印顺：《妙云集·净土与禅·净土新论》，第1页。]在他看来，净土是所有佛教徒共仰共趋的理想界，如天台、贤首、唯识、三论以及禅宗，都可以修净土行，弘扬净土。净土之“净”，是对治杂染的，具有积极的意义，不仅是一尘不染的无染污，也含摄美妙与圣洁的意义，实际上也表达着超越世俗的真美善的统一。这样，净土就具有了现实人间的亲切感，也拉近了在人间成佛的希望。 基于这样的认识，印顺法师认为“净”...
刘成有
|佛学论文|因明|五明|
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法华经》，讲经圆满，为听经者数百人授三皈依，净严也是其中之一。事后净严请谒大师，大师予以开示，对净严卓然不群的书生气质留下良好的印象。 1922年，太虚大师在武昌创办的“武昌佛学院”首届招生，僧俗兼收。... 1929年4月，佛教界17省代表在上海举行“全国佛教代表会议”，决议成立中国佛教会。是时，太虚大师访问欧美归来，并出席第一次执监委员会。慕西、袁西航等，则在河南号召推动，成立河南省佛教会，并函促净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谈随息法与三际托空 南老师开示：六妙门与三际托空 师示：随息是息止，不是念息，念息就更高了。最后到达还、净，比三际托空还进步，净就更高了。 1、修定师：我是以昨天老师提到“三际托空”昭昭...随息是息止，不是念，念息就更高了，念息已到六妙门的止和观的程度。六妙门中，从数息、随息、止息，然后才修观，最后到达“还”与“净”，还到本来清净，比三际托空还进一步，“净”就更高了，所以叫六妙法门，这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于唐代天佑(904-907)年间，据清康熙《天台县志》考：初，智者居佛陇讲“净名经”，忽经为风飘不下，乃杖寻经，行五里，风息而经坠，智者遂其地建刹，名“幽溪禅院”，也称“幽溪道场”。宋大中祥符元年(l008)改“净名寺”，后称高明寺，今存建筑为明万历年间重建，今“高明寺”门额，为康有为所题。1980年由法国华桥信士，捐施重修，已列为县级文保单位。附近有摩崖石刻，园通寺，幽溪亭等胜迹。top 方广...
国清寺
|佛学论文|因明|五明|
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颂用几个比较特殊的概念来解释五种果：用“器”来解释异熟果；用“力”来解释增上果；用“爱乐”来解释等流果；用“增长”来解释士用果；用“净”来解释离系果。 五果在修学佛法中，又具有因果次第义。由异熟果为...再加上不断地持戒、修定，就能使善根快速增长并成就。所以，士用果是一种作用的结果，它建立在等流果的基础上。 “净谓障断得永离系。”“净”释离系果，指远离烦恼系缚，让烦恼障永远消失后所成就的果。它是建立在...
不详
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得到了中外游客、善男信女、四方来宾的青睐和首肯。 卫生工作是餐饮管理中的重要环节。佛教历来讲“净”，思想行为和环境设施都要求“净”，延伸到管理上也要照此办理。由于讲究传统风俗和特色，所以餐厅大堂“...禅宗历来提倡“农禅并重”，有“一日不作，一日不食”的清规传统，近代佛教更是大力宣扬“以出世的精神，做入世的事业”，二十世纪八十年代以来，佛教的经济自养事业进入了一个全新的阶段，表现出与时代紧密结合的...
长春
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量数管汝不得”，这正是不遗失时节，明头来明头打，暗头来暗头打，空慧及时现起，即是随缘得本，对于“无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识即是修也。不可别有法教渠修行趋向”。此中“净除现业流识”一语，最为吃紧！禅门诸家照顾念头，莫不于此励力。创入悟境力求相续，提持功行力求不断，现业流识直下即为本明空慧，自然净除其“浊边过患”，所谓“随缘消旧业，更莫惹新殃”即是悟后之修。 沩山道“从闻入理，闻理深妙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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